愛讀書（建置中）

《反動的修辭》

2006-12-11T18:44:00.000+08:00

內容簡介（摘自金石堂網路書店）：

本書就是一本以「反動」與「進步」的辯辭為主題的書。保守主義者用什麼樣的理論為其反動思考辯護？而進步者的修辭又如何解讀？本書作者赫敘曼是當代最傑出的社會科學家和思想家。本書寫作的主要動機是，對抗八○年代美國新右派思潮對社會福利制度的攻擊。作者認為，近代世界的基本面貌（如民主體制和社會福利），形塑於過去兩百年的歷史進展。這兩百年來，面對進步性的運動（包括法國大革命所揭示的公民理念、普遍公民權的民主化、以及社會福利），在這些過程中，是哪些反動的論述在攻擊進步。

作者分析，歷史上這些反進步思想所攻擊的目標雖然有些不同，可是都包含著共同的三種論證結構：「悖謬論」：強調由於世界的複雜、或人類知識的限制，改革只會帶來和目標完全相反的惡果；「無效論」：社會發展自有其邏輯，人類的改革措施並不能帶來任何改變：「有害論」：改革雖然可能是好的，可是卻會摧毀其他更重要的價值。本書並不是只討論反動論述的基本結構，也討論了進步思潮的類似錯誤。

赫緒曼對反動論述的論證結構的分析非常精彩。中研院研究員吳乃德稱：「閱讀他的著作，讀者也絕不會像閱讀許多大師的著作那樣，因不知所云而感到挫折，甚至因而懷疑自己的智商。台灣的出版商似乎偏愛此類大師的著作。事實上，真正對人類文明有貢獻的偉大人文作品，都是為一般人可以理解的。數千年來的人文傳統是：大師為尋常人而寫作；二十世紀後期的一個特殊現象則是：尋常人因寫作而成為大師。」

民主的政治過程雖然免不了受到一些非理性因素的影響，在公共論述，如何檢查、分析這些論述的基本結構，瞭解它們的限制和謬誤，並做出我們的評價和選擇，正是公民最重要的知識訓練和政治能力。本書中譯的出版，對台灣的學術界和民主發展，都應有重要的貢獻。

作者簡介：
Albert O. Hirschman，1915年生於柏林，二十三歲獲得經濟學博士學位。青年時代參與過西班牙內戰的共和軍，在法國從事反抗納粹主義的地下運動；於 1941年到美國的柏克萊大學擔任國際經濟學的研究員。1950年代曾經到拉丁美洲的哥倫比亞擔任經濟顧問。之後任教於紐約的哥倫比亞大學以及哈佛大學，最後落腳於位於普林斯頓的高等研究院 (The Institute for Advanced Study)。作者自許為「跨領域」的學者與實踐家，可說身兼發展經濟學家，思想史家，以及政治理論家於一身。

《一公升の眼淚》

2006-11-27T13:39:00.000+08:00

（感謝欣雁贈書）

內容簡介（摘自金石堂網路書店）

《一公升の眼淚》以70年代末期的文化重鎮名古屋為故事背景，一位15歲的國三少女木藤亞也，正要展開人生中最燦爛的高中生涯。嘲諷的是，一場她從未預料過的變化改變了她的一生，使她的生命在短短的十年間加速凋零……。

一切，始自於一個罕見的絕症──脊髓小腦萎縮症。

　

肢體癱瘓、吞嚥困難、無法言語，都是亞也未來面臨的病症。她想寫字、想快樂的奔跑、想要談一場甜蜜的戀愛、想要回報父母的恩情，縱使知道未來的美好藍圖逐漸模糊，亞也仍毅然升入高中繼續學業。直到病情益發嚴重，坐上輪椅的亞也為了不增添家人及朋友的麻煩，最後終於同意轉至岡崎養護學校。　　

從此以後，身負殘疾人這件沉重的行李，一個人繼續活下去。這雖然是我做出的決定，但在經歷這個過程之前，我至少要先流過一公升的眼淚。自此之後可能還需要更多更多…」──亞也如此說。　　

歌唱、寫字、牽手、奔跑、甚至用嘴咀嚼食物……在一般人眼中是多麼平凡的行為，但在亞也身上全成為遙不可及的幸福。要忘記健康的自己，要忘記吞嚥食物的滋味，不久，亞也癱瘓在床，喪失她一直努力想維持的行走能力。支持她生存的意義，除了家庭，就是不肯對病魔妥協的強大意志力，以及她對未來生活的微小憧憬。　　7年來，亞也努力用筆紀錄生活中對生命的思維與堅持，她並不怨恨父母給予她的身體、她並不怨恨上天為什麼殘忍剝奪她生存的權利，她只是一直為自己的身體而奮鬥，拖著日漸衰弱的身軀，慢慢朝前方那一道狹窄卻存在的生存之門前進，一直到21歲她喪失意識……　　

1988年5月23日，她帶著對未來生命的期盼離開25年來曾經屬於她的世界，留下令人酸楚的一本本心情記事和鼓勵給更多不肯向病魔屈服的人們。「哪怕是多麽微不足道的弱小力量，我還是希望能夠幫助別人。」亞也的文字裡沒有華麗誇張的詞藻，卻能讓讀者心底強烈感受到無形卻是最基本的渴望──「我想活下去」。能夠活著，原來就是一件最快樂的事。　　

一段家族同心協力的故事；一個女孩勇敢生存的記錄；獻給和疾病奮戰的家族…及你。

作者木藤亞也15歲即身染絕症——脊髓小腦萎縮症。在她喪失意識前8年間所集結的日記，記錄著自己的決心、鼓勵、反省以及感謝，在無法書寫爲止，全部的日記本數量竟達46本之多。1986年由FA出版社首次集結成書，帶給數以萬計與病魔奮戰的讀者無比鼓勵和希望，1988年5月，亞也在全家人的守護下永遠離開這個世界，結束25年短暫卻燦爛綻放的人生。

《虛擬團隊》

2006-11-27T13:27:00.000+08:00

（感謝校長江明修贈書）

內容簡介（摘自博客來書籍館）

21世紀的組織要做到聰明、有彈性和成本效益，團隊正是關鍵所在。然而通訊科技的進步已經大幅地改變了團隊合作本質。本書作者以網路化組織中觀念領先的專家身分，帶領讀者超越團隊，進入遠距工作的新世界，並且向有意跟進的組織說明－如何有效率地開始建構並付諸實行虛擬團隊。

作者試圖描繪新科技所帶來對組織形態的衝擊。他們看見一種沒有時間、空間隔閡的新工作概念，發現這種新組織將以目標為整合中心，通過網路科技，把人們連結起來，它的倫理、權力都有了全新的變化，我們不能再用舊有的觀念來理解這種未來性的組織。

時至今日，對惠普、摩托羅拉、波士頓銀行等跨國全球性企業而言，虛擬團隊已成既有的事實。在全球網際網路和內部網路的協助下，對於需要集合專業人才從事專案研究，或是因應多元化的組織而言，這種虛擬團隊正是及時之雨。

將有愈來愈多的企業組織會利用新技術所帶來的可能性，建立一種新的工作環境，而這個環境，將愈來愈沒有地理上的意義；這些新世代工作形態，技術條件已經成熟，普遍發生的時間也就指日可待，那麼，它帶給工作者與管理者的衝擊也已經近在眉梢，本書為我們做了第一線的觀察與第一層的思考，因此我們可以從它起步，並展望未來！

《寶瓶同謀》

2006-11-24T17:44:00.000+08:00

<感謝雯靜學姐贈書>

內容簡介（摘自書立得my書網）

二十世紀末年，寶瓶同謀不僅在「新時代」支持者中掀起一陣風潮，而且凝會成了一股足以轉變歷史沿革的巨大力量。這本堪稱重量級的「新時代手冊」──社會、文化、宗教、經濟、政治等範疇中深刻的變化；帶領我們認識、見證一些關鍵性的重要現象；檢視這個世界已然發生、潛在的全面變革的證據；證明人腦有高度轉變與發明的能力。

讀者可以從書中了解到由理性和科學角度去分析意識變革的過程，一旦你能掌握到種種轉變的本質，對於周遭許多難以了解的事物與趨勢，立刻就會豁然開朗了。因此，寶瓶同謀不只是一本書，還是一些現象；一篇宣言；一種精神，代表著人類的心靈將在象徵愛與光明的寶瓶座時代，獲得真正的解放。

含框線的表格關於作者及本書瑪麗琳．弗格森曾寫《腦革命──心靈研究的前線》一書，並於一九七五年開始出版《腦心公報》（Brain／Mind Bulletin）雙月刊。主要介紹學習、健康、心理分析、心理學、意識狀態、夢、坐禪等相關學科的研究、理論、新觀念等，這些新領域探索的報導引起廣大的迴響。

在〈無以名之的運動〉的一篇社論中，她提到許多求健康、人文教育、政治管理等新途徑的團體，都有一種難以言傳的「特質」。我們這個時代的精神又實際又超越；重視啟蒙、權力、依賴，也重視神祕、謙卑、個人主義，既是政治。這種精神表現出來的特性是，凡是運作流暢的組織，都不再製造階級，也反對教條，這篇社論在讀者間再度造成了震撼。弗格森女士認為這股人心所趨的心靈變革運動，可說就是一種同謀（conspiracy）。為了彰顯這種親密結合的本質，她用了「寶瓶的」這個字來形。期待在黑暗、暴戾的雙魚應時代之後，是一個盈滿、祥和的寶瓶座時代的來臨。

隨著運動影響力的擴大，「同謀」已從美國遍及到全世界。他們都表達出一個共同的信念──我們正處在一個文化覺醒的時期，我們的社會需要的不是修正，而是改造！

《21個與藝術擁抱的姿勢》

2006-11-24T17:39:00.000+08:00

<感謝雯靜學姐贈書>

內容簡介（摘自博客來書籍館）

如果藝術不再靜置於美術館供人評賞，而是生命中每一天都必須面對的衝突、挫敗和喜樂……
　　●七十歲的阿媽如何以畫圖對抗親友逐漸凋零，不可逆轉的生命法則？
　　●創作如何讓只有半張雙人床空間的家庭主婦、心中只為家人牽掛的媽媽重新破繭而出，意識到自我？
　　●釋出大光圈、小光圈「自主範圍」的攝影老師，如何和渴求光圈8或11「標準答案」的成年學員拉扯？

　　這不是一般教授「藝術」的書，裡面的成品（包括攝影、繪畫等）全是學員們的作品，這些學員可能原本是全職的家庭主婦、或從來沒學過繪畫的媽媽，他們先要突破自我的心理設限，反省既有的家庭關係，才有能量恣意揮灑每個人都可能潛藏的藝術本能，甚至發展出高水準的藝術成就。

　　這裡的老師們雖然都有豐富的教學經驗，但是面對成人學生，也是第一次，如何引導已有豐富生命經驗的生命，甚至年紀比自己還大的學員，跳脫原有的束縛，吸收藝術自由的氣氛，這一切都蒐羅在這本書。

　　因此這不是一本靜態展示的成果展，更是老師與學員生命經驗、意氣相交後，充滿挫折、困惑、滿足的人群互動的故事。

　　原本與「藝術」無緣的學員，因為與社大新的藝術觀點偶然相遇後，從此改變了他們平凡無奇的生命。

《童年與解放衍本》

2006-11-24T17:34:00.000+08:00

<感謝雯靜學姐贈書>

內容簡介（摘自博客來書籍館）

文化評論的作品一向以文集為主，缺乏系統論述，本書一反常情，顯得章節有序，主題完整，極為難得。

　　作者以散文風格進行論述，文體獨特。他旁徵博引，從康德、黑格爾到皮亞傑，從沙特到昆德拉，馳騁知識的原野。反覆的論證，揭示兒童成長的真象，並進一步討論理性的侷限與人思想的解放。

當作者以生動的筆法寫下「跌倒的次數沒寫在臉上」的標題，讓人重新經歷自己的童年。作者是一位廣泛閱讀、勤於思考、追求教育改革並付諸實行，他的執著令人感動。

　　在教改即將屆滿十週年，本書的再度發行《童年與解放》讓社會大眾重新檢視十年前黃武雄教授所提倡的教育改革理念，同時與現今教育體制做一對話。

《不要叫我外籍新娘》

2006-11-24T17:19:00.000+08:00

<感謝雯靜學姐贈書>

內容簡介（摘自博客來書籍館）

外籍新娘是一種歧視性的稱呼，背後代表的是一群沒有生活能力、沒有經濟生產力、佔用台灣（移入國）資源的東南亞女性。但是，幾個世代以前，我們台灣人不曾也希望自己的姊妹「嫁給米國人！」也希望對方可以善待我們的姊妹。如今，台灣成了東南亞女性想望的富裕國度，但當她們移入台灣之後的生活，卻是那樣的艱難。

　　入出境與入籍法等相關規定，對「外籍新娘」是相當不利的，她們被限制而無法在台工作，然而他們在台灣的家庭卻常是工人階級；在以身份證資格為社會福利基礎的台灣社會中，冗長的等待期間，讓她們無法獲得社會制度的支持；取得身份證之後，依然沒有擔任公職的權力。如果在未取得入籍之前就訴請離婚，將會被遣返回國，探視孩子的權利也掌握在夫家手中，正因為台灣將「外籍新娘」視為台灣配偶及子女的「依親者」（不是法律上獨立的人），因此，也才使得她們往往被夫家控制，更加深性別權力的不平等。

　　新的規定更要求「外籍新娘」在取得本國國籍之前必須通過語言的測驗，可是我們卻沒有周全的配套措施，幫助她們學習新的語言與文化，如同《少數群體的權利》一書的作者金里卡所質問的「到底哪些政策能幫助移民學習主流語言？」

　　因為婚姻關係來到異國生活的「外籍新娘」，被歸咎為產出下一代素質低落的「新台灣之子」，但事實上是語言的不適應，和本國語為尊的環境，讓她們不敢與孩子溝通，連她們身上豐富的越南童謠、泰國兒歌都不敢教與她們最親近的孩子。政府也安排她們不斷的產檢，彷彿她們的身體是可疑的、不健康的，透過國家權力確保「國力」的強健，在在顯示對東南亞女性的歧視與偏見。

　　這一次，她們決定站出來，不再讓台灣的媒體形塑她們為「等待救援的弱者」，她們不再滿足於安靜地在家當個賢妻良母，新的移民環境激發出她們新的潛力，在南洋姊妹會的識字班訓練之後，她們是一群通譯人，她們學習在家鄉可能一輩子也學不到的「發聲」，拋開「外籍新娘」的污名，她們自許為是「新移民女性」

主編夏曉鵑教授是研究「外籍新娘」的學者，結合族群與女性主義的議題，多年投入「南洋姊妹會」的成立與推動，從最基本的「識字」開始，培力新移民女性自己的聲音。書內圖文並茂，有「外籍新娘」自己的繪本、插畫和心情故事，不同於台灣媒體的大肆悲情化。

《當和尚遇到鑽石》

2006-11-23T11:54:00.000+08:00

<感謝校長江明修贈書>

內容簡介（摘自新絲路網路書店）：

本書結合了古老的與當代的西藏佛教傳統智慧，把獲致事業成功、人生圓滿的策略呈現在讀者面前。格西（佛學博士）麥可．羅區是當今傳授西藏佛教的偉大導師之一，也是安鼎國際鑽石公司的創始人之一。該公司以五萬美元的資金起家，至今每年的銷售額超過一億美元；他以任職於安鼎的親身經驗為例，讓讀者能夠以新穎的角度理解古老的佛教智慧。安鼎國際鑽石公司的表現之所以如此出色，主要是因為作者任職副總裁期間所做的大部份決定和政策，都是應用本書所提供的商業策略，也就是你在本書看到的佛教原則所作成的。

第一個原則是，要做生意就要成功，就得賺錢。賺錢和修行這兩件事情絕對不衝突。事實上，它也可能變成修行的一部份。錢本身並沒有罪過，何況擁有較多資源的人要比沒有的人更能多行善事。問題是，我們是用什麼方式賺錢，我們瞭不瞭解錢從何而來、如何能叫它源源不斷，以及我們是否以健康的態度去面對它。

第二個原則是，我們應該能夠享用金錢。換句話說，我們應該學會如何能一邊賺錢，一邊還能保持身心的健康。創造財富的過程不應該讓我們身心具疲，如此就失去了經商原有的目的。

第三個原則是，一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的。每個事業就好像每個人生都會有個盡頭。在我們事業裡最重要的時刻，也就是當我們最後回顧既有的成就時，我們應當能從我們經營事業與經營自己的方法中看到一些永恆的意義，為我們的世界留下一些好榜樣。這就是鼎國際公司鑽石部門的成功所給予我們的啟示。任何人，不論背景、信仰，都能學會並應用它所啟發的道理。

作者麥可．羅區（Michael Roach）為一名受戒的佛教僧人。他在位於印度的賽拉梅（Sera Mey Tibetan Monastery）西藏寺院學習了二十二年之後，獲得了格西（佛學大師）的學位。自一九八一年以來，他開始教授佛學；他同時也是研究梵文、藏文，以及俄文的學者，翻譯作品等身。麥可．羅區在普林斯頓大學完成大學學業，並在紐約市一家大規模的鑽石公司擔任主管數年。他成立並主持「亞洲經典機構」（Asian Classics Institute）「亞洲經典輸入電腦計畫」（Asian Classics Input Project）。此外，他也積極地進行賽拉梅寺院的重建整修工作。麥可．羅區目前居住於紐約市。

《黑皮膚，白面具》

2006-11-22T16:01:00.000+08:00

內容簡介（摘自書立得my書網）：

等待了半個世紀，這本曾經震動了黑人世界和歐美知識份子的經典名著《黑皮膚，白面具》，中譯本終於問世了。

談到後殖民論述，絕對不能不提到法農（Frantz Fanon）。法農出生於法屬西印度群島，中學時代移居法國，並進入里昂大學攻讀醫學和心理治療。原本，他熱切認同法國的一切，但法國同胞卻因他的膚色而歧視他；痛感於黑人的被迫害與非人化，他參與編輯黑人學生報，發出不平的憤怒之聲。一九四○、五○年代第三世界獨立運動的風潮，更刺激他思考被殖民者的存在處境，他以過人的洞見及創意，運用精神醫學這項探索人類深層心靈的分析工具，將壓抑、認同、發洩、人格扭曲等概念，擴大到集體的殖民與被殖民關係的觀察。

《黑皮膚，白面具》是一本劃時代意義的著作，也是被殖民者最深沉的痛楚之聲。法農以充滿感情而又冷靜的筆觸，訴說著黑人如何在殖民主義中失去他的主體性，直到他的身體、慾望和行為完全向白人世界臣服。黑人是落後的，愚昧的，野蠻的，白人才是進化的文明人，白人世界才是真正的世界，每個黑人在靈魂深處都渴望將自己提升到白人的位階，一心求取白人的認可，以證明自身的存在及價值。因為，詮釋的權利只掌握在白人手中。法農沉痛地指出：「白人文明、歐洲文化，在黑人身上強加了一種存在的偏差……黑人的心靈，其實更是白人的建構。」

黑皮膚的人為何要戴上白面具？因為白人的優勢權力位置把黑人化約到膚色的生物層次來對待，因為這個世界是透過白人的眼睛來觀看，只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦慮，假裝自己踏入白人的行列。渴望「漂白」是被殖民者最扭曲的悲哀，它對人性尊嚴的傷害非常深，就連法農這位具有批判精神的知識分子，於三十六歲臨死之前都還被這種惡夢驚醒：「他們要將我丟入洗衣機裡洗白。」

黑人要如何找回主體性？法農指出：「作為精神分析者，我應該幫助我的病人看到他的潛意識，放棄他自我『漂白』的企圖，同時幫助他採取行動，改變既有的社會結構。」法農認為，在殖民主義中，黑人只有死路一條，他的精神結構將永遠處於瓦解的危機中，漂白的潛意識慾望將是永遠無法滿足的夢想；只有拒絕再做奴隸，主人才會徹底消失。

《黑皮膚，白面具》是黑人世界反抗帝國主義的第一道呼聲。它推翻了殖民時代被視為理所當然的「白－黑」、「優－劣」刻板觀點，為宰制關係做了深層的文化與價值觀照。它為「後殖民論述」燃起第一把火炬，至今仍照耀著我們的思考和陰影，在近代思想史上具有無與倫比的重要性。

作者：
弗朗茲．法農，誕生於加勒比海的法屬殖民地西印度群島的馬提尼克島。二次世界大戰，法國面臨納粹的侵略和壓迫，法農在北非參加了自由法國反抗軍。戰後他到法國里昂大學攻讀精神醫學。在里昂，法農感受到白人的優越態度及對黑人的歧視，讓他開始思索殖民主義的本質。1952年出版《黑皮膚，白面具》，開啟了去殖民的反思路線，1961年，另一鉅作《受詛咒的大地》出版，對國族主義提出強烈批判。1961年，法農病逝美國，遺骸被接回阿爾及利亞，以戰士的禮儀葬於軍人公墓。

法農是後殖民主義批評的先驅，在短短三十六年的生命留下四本完整的著作：《黑皮膚，白面具》、《阿爾及利亞革命五年》、《受詛咒的大地》，以及過世後出版問世的論文集《邁向非洲革命》。

《賴聲川的創意學》

2006-11-22T15:51:00.000+08:00

<文祥捐贈>

內容簡介（摘自金石堂網路書店）：

這是個講究創意的年代。企業無法創新、個人缺乏創意，都將使一切生存愈來愈吃力。絕大多數的人認為，只有天分高，或罕見地靈光乍現時，才會迸發創意；平凡如一般人，創意是可見而不可及的天賦，更別說要擁有源源不絕的創意了。但是，創作連連、創新不斷的劇場大師賴聲川卻認為：創意，其實是可以「練」的。

賴聲川精煉二十多年來不斷令世人驚奇的創作經驗，首度公開他的私人練功祕笈─「創意地圖」，為讀者徹底剖析「開啟源源不絕創意」的方法。在創意地圖中，賴聲川將培養創意的訓練分為「創意概念（內容）」的培養和「表現手法（形式）」的訓練。他細緻剖析如何將生活中的習性、經驗、動機，藉由重新學會「如何看」，來貫通內心的神祕泉源，將障礙創意產生的「三毒」變成「三智慧」，並帶來取之不盡、用之不竭的創意。

這回，賴聲川要帶領讀者走進「賴老師私塾」，深入「創意之道」的新天地。他透過旅行、生活、禪修的各種體驗、領悟與第一手經驗，分析膾炙人口的《如夢之夢》、《那一夜，我們說相聲》、《暗戀桃花源》等劇作創作過程。他也在書中分享與金庸、候孝賢、傅聰等華人世界重量級大師交談所獲得的啟發。

《一個創業家的意外人生》

2006-11-22T11:09:00.000+08:00

內容簡介（摘自金石堂網路書店）：

拋棄微軟高薪要職，他冒險贏得全世界！看他為亞洲募書興學，打動人心的成功秘訣。今天的文盲貧童，就是明日的恐怖份子，多捐一本書，你能扭轉未來！

1988年，作者還是微軟一顆耀眼的明日之星，負責開發大中國市場的業務部門。11年後年，在經歷一趟深具啟發的尼泊爾之旅後，喚醒內心一股想改變世界的感動——讓世界的每個孩童都有書讀。

John Wood 以驅策自己成為頂尖經理人的決心與態度，經營這個夢想與感動，運用微軟的商業實務運作的技巧，經營「讀書屋」非營利組織，創造出令人大開眼界的成果。六年間，該組織在亞洲地區已建立了2000多所學校與圖書館，捐出100萬本以上的書籍。

John Wood 以時間為敘事順序，記錄自己的生活與工作，包括了從微軟的草創時期，到做出改變人生的重大決定，離開微軟，以及如何以奇異公司的效率與德蕾莎修女的悲天憫人的心態與方法，來運作「讀書屋」。

網景共同創辦人Marc Andreessen 說，這本書是「1/3是商業傳奇、1/3是世界遊記、1/3人生故事，卻是100%的好書與好人。」

延伸閱讀：

※閱讀空間

《十三歲校長》

2006-11-22T06:52:00.000+08:00

內容簡介（摘自博客來書籍館）：

原本應該是國一新生的小櫻，卻意外成為中學校長。透過自身的思考，與全校師生的互動，成功地打造一所優秀中學。

　　本書是一個關於體制變革的清新故事，也是一位十三歲校長的震撼出道，在平易近人、淺顯易懂的校園故事中，深刻領悟經營管理的深意與本質。

《內山阿嬤》

2006-11-22T06:37:00.000+08:00

內容簡介（摘自新絲路網路書店）：

這本書初版25本，卻驚動山村！
她的名字登上聯合報、TVBS、地方電台節目。
內山阿嬤劉賢妹，今年73歲，只學過一年國語，
她用電腦寫作，一字一句在鍵盤上敲下自己的故事！
這本書告訴我們：每一個平凡故事，只要寫下來，都是精采人生！

山村裡的讀書聲，用女性的角度寫歷史！

劉賢妹，她和所有阿嬤一樣，從舊時代走來，從父權中走來，從幾乎目不識丁走來，不同的是，這個平凡女人，在70歲那年走進補校，學ㄅㄆㄇ、學ABC，還用e-mail聯繫親友，她用一年的國語基礎，翻爛了一本字典，用電腦寫作，敲下艱辛、卻甘之如飴的一生。

阿嬤的故事，也許不夠傳奇，但其中的韌性與樂天卻感動著許多人；
阿嬤的故事，也許樸實平凡，但卻真實記錄四、五○年代女性普遍的一生！

《使命與領導》

2006-11-22T04:53:00.000+08:00

本書簡介（摘自天下文化書坊）：

非營利組織的管理之道，靠的不是企業的經營手法，而是「使命與領導」之道。

因為每一項使命宣言，都必須反映機會、能力與投入感三項要素，否則勢將無法凝聚組織內的人力資源去做好該做的事。

而「領導」的關鍵並不在於領袖的魅力，而是使命，因為只專注於個人魅力將使領導者走上誤導的不歸路。身為非營利組織的領導者，其職責就是要將使命中的說詞轉換成更精確的目標。理由是使命是永存的，甚至是負有神聖的任務；目標則僅是暫時性的。

這就是為什麼中文書名會用「使命與領導」的真正原因。任何組織都要注意本身的優勢與績效表現，專注外界的需求與機會，且確認自己的信念，具體落實。

杜拉克在本書中點出了「你對世人的貢獻是什麼 ?」正是本書的核心概念，同時也引出本書的主要架構，包括第一篇的〈一切從使命開始〉到〈從使命到成效〉、〈經濟績效〉、〈人力資源與人際關係〉到第五篇〈自我發展〉，其內容豐富加上每篇主題的行動綱要，是本書的特色之一，雖然從實例到內容與精神，都是遠在美國的題材，但究其借鑑之處，不論是針對非營利組織、政府部門，甚至是企業，都是一本不可多得的經典之作，也是主管們必修的工具書。

書中杜拉克以其罕見的智慧與問對問題的能耐，訪談了非營利組織九位卓越領導者的成功之道，他們的對談之間充滿了使命與領導的智慧結晶，真教人嘆為觀止！